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                劉峰律師
                廣州刑事律師
                只接受刑事案件辯護委托
                電話:
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                【人生課題】劉峰律師:人生課,生命原本更應該是一場悲觀
                2015-6-27 12:50:16
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                因一販毒案和哈薩克斯坦律師SUNKAR在一起,廣州,2015年6月

                 

                劉峰律師:人生課,生命原本更應該是一場悲觀



                我一直以來對生活都是一個很樂觀的人,多大的壓力和難題我都不太當回事。沒有了困難,反而會迷失。在攻克壓力和解決難題中,我會有著某種滿足的成就感。有時候甚至還有點過,被別人說成是工作狂和大男子主義。

                我一直認為男人天生就是到世上開天辟地的。至于是否能開辟什么天地到并不重要,只要不斷地有這種開拓和創造精神就好。所以,一旦身邊有人說人生是一趟旅行,我總是持反對意見,沒那么隨意輕便,也不該如此漫無目的地簡單,尤其是對年輕人。在我看來,人生更應該是一趟跋涉。旅行與跋涉截然不同。旅行是拋卻擔負地沒有目的地,而跋涉是擔負著朝既定方向前行。所以,我總是沉浸在沒完沒了的事務中。致力于做一名大律師的工作的事情已經夠忙了,家鄉的各種事情我還總是好插手。又想寫書,講學,對哲學的興趣由來已久,很長一段時間,又有心去攻克美學、思想史以及藝術理論,還一直籌劃搞些文學創作。正因為如此,我身邊最親近的人多半會覺得我是個很沒趣的人。他們說我不懂生活。除了工作,總是沒完沒了地瞎忙。

                如果說生活就是人們所說的開心、快樂、娛樂之類的事情,我確實是不懂。但在我看來,這些也沒什么懂的價值。要說玩,我也真挺能玩的。除非我刻意端著,不讓自己顯得會玩。酒桌上的粗魯我即要即顯,KTV里也能唱得妙哉樂哉,抱著里面的陪酒小姐胡亂跳一下也不是什么新鮮事。但這些并不是我真實的興趣所在!澳愕呐d趣就是做事,賺錢,然后再去沒完沒了地做事!”身邊有人如此指責過我。顯然是既了解了我一些又不完全了解我。

                但或許沒有人真能清楚,我所有的生活狀態,源于我認為生命其實是一場悲觀。但這種悲觀意識和一般人理解的那種陰冷、沉郁、黑暗、毀滅無關。恰恰是反過來的。

                那么,如何來理解自身的這種悲觀。我自己也一直是迷惑的。要么是別人所說的性格決定,性格決定命運?但這種陳詞濫調在很多年前已被我自己徹底否定。性格其實不是根本的。一個人獲取的知識、認識、以及一個人所持的理念、外部壞境對性格的反鑄力遠遠大于性格對自身的控制力。知識、認識、理念、外部環境在變,性格也會隨之而變。相比性格決定命運的說法,我更認為,人格決定命運。至少對自己是這樣的。

                也許,我以前了解的一點關于美學理論的知識可以在一定程度上解決上述疑問。

                以前喜歡美學理論,主要是從戲劇美學開始,讀了不少文章。我發現從柏拉圖亞里士多德到康德黑格爾,戲劇美學根本上指的就是悲劇美學?上攵瘎≡谌祟悓徝朗澜缰械牡匚。

                就藝術創作而言,西方社會的藝術家們總是把悲劇作為至高追求的,比如古希臘著名雕塑《拉奧孔》,還有文藝復興時的莎士比亞的《哈姆雷特》、以及浪漫主義時期的歌德的《浮士德》等一些經典作品。而中國古代的藝術作品,更多傾向于大團圓結局。只是到了后期,有了《桃花扇》,有了《趙氏孤兒》,有了《牡丹亭》,悲劇意識才在一些文學大家那里覺醒。

                純粹就美學理論而言,悲劇的意義到底何在。第一次提出悲劇對人靈魂和心靈的重大洗滌和凈化意義的,是亞里士多德的《詩學》。直到今天,這依然是藝術理論界研究戲劇尤其是悲劇的經典著作。也不可能被推翻。而喜劇,只不過是一些滑稽意義。盡管藝術形式幾千年來變來變去,后來有出現了什么輕悲劇、嚴肅喜劇,根子上也不外乎還是這兩種。

                這些作品,與其說意在直接碰觸人類的悲喜所在,不如簡單直接地說是意在碰觸人性。

                可見,我的悲觀意識也是在這一層面上建立的。是對生命的悲觀,也是對人性的悲觀。我過早或過多地讓自己富含了關于人性的一些悲劇性體驗。而這些體驗,有些是曾經的人生經歷給我的,還有一些是我主動獲得的。

                除了美學理論,還有一些宗教上的領悟。

                即便宗教,細思之下,發現其根基也都是建立在這種悲劇意識之上。比如佛教說大慈大悲,慈悲為懷,不是叫人快樂為懷,而是叫人悲觀;浇桃惨粯,上來就說贖罪。把快樂的一面指向渺渺空空的來世。何其悲也?梢娬嬲蟹至康倪是悲觀,而非樂觀。唯獨例外的就是中國的儒家。儒家叫人積極入世,有所作為。通篇不見一個“悲”字?烧驗槿绱,造就了中國今天社會的大問題。中國社會今天的絕大多數的悲劇性所在,比如庸俗和邪惡,都是中國人骨頭里缺少這種悲劇意識造成的。

                那么,也就是說,悲觀主義帶來的往往不是悲劇結局,而樂觀主義,從一開始,一只腳已經邁進了悲劇結局。這是一種奇妙的存在。

                問題的本質在于,其實,大悲觀就是大樂觀。悲與樂是無法分開的。一個殺戮慣了的將軍,對柔情的感受比那些整日花前月下的情侶要來得強烈的多。真正善良的人,不是那些整天一臉天真無邪的人,而是那些對人生感以悲苦情懷的人。而一個富有悲劇體驗的生命,也才真正能感受到快樂的內涵。

                另外,還有一個詞語務必得提一下,浪漫主義。我領悟到了,它,其實是悲觀主義者的專屬。佛教如此,基督教如此,那些經典傳世的大作品所展現的精神亦是如此。關于這一點,要必要衍伸一下。

                浪漫主義作為一種思潮其實并不陌生。18世紀的歐洲社會全然變化。1789年的大革命換來的是一片紛擾和不景氣,戰亂連年,政權更替,使精神世界那種混雜著疲勞和煩躁、欲望和絕望、既拼命追求又不知追求的是什么的“世紀病”到處傳播,這樣,潰亡中的貴族階級的懷疑主義、感傷主義、享樂主義也有了市場。這一切和在一起,也就有了早起的消極浪漫主義。但這并不是真正的浪漫主義。浪漫主義需要站起來,他們被別人視以為“清高的姿態”,厭倦庸俗和無聊,否定中庸和持重,蔑視規整和陳腐,他們無力擂鼓燃火,便以憤色怒容表示抗議;但這依然不是浪漫主義的本質,只是表象。浪漫主義的本質在與,他們難以改造社會,便營造出一個與現實人世相反的理想天地以供對照。歌德、席勒、雨果都是代表。往大了看,就好比基督教創設了天堂,佛教創設了六道輪回和凈土這樣的極樂世界一樣。

                可見,浪漫的源起,便是悲觀。所以我說,所有的真正的悲觀主義者,又都是浪漫主義者。也只有悲觀主義者,才能理解浪漫的真實含義。點到為止吧。

                之所以浪漫,之所以悲觀,一切都又源起于一個“大”字,那是對生命空間的不息開拓。

                若想樂觀,得先懂得悲觀。只有在悲觀中才能找到樂觀。沖破了層層狹隘,洗刷了層層污穢,拋卻了層層庸俗,滌蕩了層層丑惡。深入到那原本是一場悲觀的生命本原,悲觀著,浪漫著,然后,快樂如泉涌,福祉滿身邊。

                這就是為什么我理解人生更應該是一趟跋涉。而生命原本是一場悲觀。

                (作者劉峰,系廣東紅棉律師事務所專職刑事律師,2014年5月3日,廣州)




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